Derrida y el Posmodernismo. La filosofía del Capital
Negar la influencia de Derrida en la filosofía
moderna sería negar al posmodernismo como tal, pero a su vez no atribuirle el título de “el filosofo del capitalismo” sería negar al capitalismo y a la relación de ésta con la sociedad, sobre todo en la representación y significación de la razón y el leguaje.
Derrida y su deconstruccionismo lejos de revelar inconsistencia alguna en el pensamiento occidental, es una inconsistencia en sí misma. Entender el deconstruccionismo es entender la irracionalidad del sistema (Derrida rechaza a la razón en sí misma), relativizando sus significados y alcances. Relativizando, también, el lenguaje llevando sus significados a cero, negando cualquier tipo de orden natural y por ende de principio o fin, e incluso negando al lenguaje como una vía de comunicación válida entre el yo interno y el exterior, exaltando la figura del yo, pero a la vez anulándolo.
Es así como el mass media, la publicidad, la retórica política; todo se ha imbuido del posmodernismo y negar a Derrida como precursor de este “doble pensar” (que es en realidad para Derrida un infinito de significaciones) parecería iluso, ya que al adentrarse en su lógica de no-pensamiento y de no-significación y de su no-relación entre consciencia y la representación (en este caso el lenguaje), podemos empezar a entender el funcionamiento en el cual se basa el sistema, y aceptar por tanto las lógicas deconstruccionistas sería aceptar definitivamente la caída y pérdida de la humanidad y del ser humano como individuo.
Para Derrida la relación con la estructuras racionales no existe y la representación a través del lenguaje de un yo interno es utópica. Para Derrida el lenguaje y las representaciones son metafóricas y por ende carentes de cualquier verdad. Lleva al leguaje como un ente en sí mismo, en donde su significación está inmersa en un flujo constate al cual llamó “Différance”: flujo que hace a la significación relativa y por tanto carente de cualquier verdad. Así el sujeto entra en crisis, pasa a ser una función del lenguaje. El sujeto no utiliza el lenguaje sino que el lenguaje y la différance lo definen a él dentro de este flujo infinito, siendo por tanto, inútil; y el sujeto, impotente. Si nos detenemos en este último punto, las bases del deconstruccionismo y del posmodernismo nos llevan a entender la lógica política, económica y comercial de la sociedad. La retórica política se esmera en decir lo que no existe, rechazando muchas veces los encauses de la lógica y de la razón y separando abismalmente el discurso de la realidad. No es mera coincidencia que desde la aparición del deconstruccionismo el giro lingüístico en términos de la significación, relación con la razón y como nexo válido entre la realidad y el yo interno o ethos, prácticamente desapareciera, y tomara razón (irónicamente) y fuerza en la sociedad de consumo capitalista el discurso posmodernista, negador del sujeto, de la razón y de la naturaleza.
El mass media (fetiche del capitalismo tecnólogico) se asienta en bases posmodernistas…”nada es lo que parece”, “La vida es ahora”, “no lo piense más, llame ya” frases envolventes y sugerentes que llevan a la nada, no pensar en un inicio ni en un fin, negando por tanto a la rázón, a la cultura, la historia y al lenguaje mismo, ante palabras que disfrazan y niegan la realidad construida en base al yo…el sino de la posmodernidad.
Deconstruir es buscar el origen ¿pero el origen de qué? Para que buscar, si todos los textos, palabras y significaciones son inválidas para expresar una realidad propia y por ende UNA verdad. El relativismo y el ideario de Derrida y la negación de la razón cuando más necesitamos de ella, es el gran favor que este filósofo hizo al capitalismo, al terrorismo de estado, a la degradación de la racionalidad y a la publicidad como sistema de control de masas.
La crítica “blanda” que hace Derrida se diluye en su propio discurso, la negación de las ideologías como base para el pensamiento político y la negación de lo natural, deja sin armas a la crítica verdadera, sustentada en la razón generando una línea de no-pensamiento y de resignación, retomando el negativismo, pero transformándolo en un negativismo relativo en donde lo bueno y lo malo se anulan ante la impotencia del lenguaje y del ser, y por tanto dejando a la crítica muerta, en tiempos (insisto) en donde la crítica a un sistema devastador necesita de una postura política, con sustento ideológico, en donde la occidentalización del pensamiento se rompe día a día, efecto de la mundialización de un descontento al capitalismo que rompe las fronteras de occidente y en el cual las nuevas orgánicas deliberativas necesitan de una línea de pensamiento social sin la blanda mirada de una filosofía que niega al mismo ser humano y su relación con el yo y el lenguaje como nexo a la realidad.
Movimientos sociales, perspectiva política y… ¿Revolución Social?
febrero 20th, 2012 
@fatiexcusat / Patricio Palavecino
Durante el 2011 pudimos ver en Chile el levantamiento de diferentes movimientos ciudadanos de diversa índole; ecologistas, estudiantiles, regionalistas, reivindicativos, de minorías, etc. Que tuvieron alta relevancia política, por lo menos en lo que respecta a una nueva organización de la sociedad, cosa que no existió de manera masiva durante muchos años en Chile, producto de la represión militar en la Dictadura o bien, por los grandes esfuerzos de atomizar a la sociedad y a los movimientos sociales, que hizo la Concertación durante sus Gobiernos.
La convergencia de las organizaciones era un trabajo que ya hace varios años se venía conversando y trabajando desde la izquierda no institucionalizada, viéndola como un proceso lógico dentro de la acumulación de fuerzas políticas o sociales y en respuesta al creciente contraste económico que presenta nuestro país en la actualidad, sin embargo la poca o nula masividad de la izquierda en Chile, hizo que este diagnóstico se diluyera en pequeños colectivos y grupos minoritarios, con un trabajo que por su poco impacto desmoralizaba y se perdía.
Así, el neoliberalismo descarnado, la ridiculización del rol del Estado frente al poder empresarial, su efecto sobre las personas y la economía, el desamparo creciente en la sociedad de consumo y una mayor concientización ecológica, fueron semilla para la proliferación de ONG’s, centros de estudios, organizaciones ciudadanas y grupos ecologistas. Estos sin embargo se movieron en un inicio en respuesta a ciertas situaciones particulares, pero sin proyección política a futuro, limitadas a la solución de problemáticas específicas, sin hacer por tanto un diagnóstico social amplio de las razones que desembocaban en los problemas que argüían. Sin duda fue el movimiento estudiantil quien marcó la pauta para un diagnóstico mayor, sumado a movimientos internacionales como el de los indignados y sin quitarle merito a la aparición del grupo Annonymous que planteaba una nueva forma de organización virtual, entre muchos otros factores, y que marcaron la línea que las organizaciones seguirían a futuro.
La masificación del concepto “movimiento social”, ha logrado instalarse en ciertas instancias, generando mayor organización y solidaridad entre los distintos grupos, esto ha sido una presión mal vista por el gobierno y los partidos políticos quienes han perdido protagonismo cediendo terrero frente a líderes rotativos, que aparecen y desaparecen dependiendo de la coyuntura. Pero ¿cuál es la proyección política que encontramos en esta escalada social? Hay que ser claros, no existe perspectiva política clara del incipiente movimiento social y la izquierda en Chile no tiene un discurso coherente, ni un programa político, ni la orgánica social necesaria para generarlo desde las bases, corriendo un serio riesgo de intervención partidista y de caudillismos. Y no es sencillo el asunto, Giorgio Jackson propone un nuevo partido político con “Revolución Democrática” que insta a la incursión en el actual sistema político burgués (en términos de la antigua escuela socialista) en un intento de representar el real sentir social y sus necesidades, dando una oportunidad al mencionado programa reformista. Sin duda la proyección reformista y el rompimiento del bloque hegemónico (en la línea de Gramsci) con la generación de una convergencia política, rememora el tiempo de la Unidad Popular y el Programa Básico de la UP pero en circunstancias muy diferentes y en donde la incursión política desde el poder gubernamental o parlamentario se cuestiona fuertemente dentro del movimiento estudiantil y social.
Se enfrentan por tanto dos visiones desde la izquierda, pero a la vez antagónicas, Reformismo y Revolución (http://www.lineabierta.cl/node/169 Revolución y Reformismo, Las dos caras del Movimiento Social. Patricio Palavecino), sin que ninguna ceda terreno a la otra.
Gabriel Salazar (Sociólogo, Historiador, Premio Nacional de Historia 2006. http://es.wikipedia.org/wiki/Gabriel_Salazar) plantea una alternativa intermedia pero no menos radical, “el asambleísmo organizado”. La convergencia de las organizaciones sociales hasta hace poco atomizadas y fragmentadas, tiene “una cultura social autogestionaria con 35 años de desarrollo… Pero está a medio-camino. Necesita ampliar su articulación de actores y definir un itinerario de empoderamiento continuo.” (The Clinic http://www.theclinic.cl/2011/08/06/perspectivas-historicas-del-movimiento-social-ciudadano/) y el quiebre se produce en la forma de transformación de la actual institucionalidad y plantea dos momentos necesarios; El primero es “el de la mera reacción, y ahora en Chile estamos en la calle, pero falta el paso dos que se autoreúna en asamblea y levante propuestas y las proponga como ley, como decisión soberana y las imponga”. (http://www.elmostrador.cl/noticias/pais/2011/06/08/gabriel-salazar-cuando-la-sociedad-civil-se-manifiesta-la-clase-politica-se-siente-incomoda/).
Es así como el incipiente movimiento social se encuentra en proceso de construcción y articulación, pero se encuentra lejos aún de tener incidencia directa y decisiva en torno a las decisiones políticas futuras del país en una lógica popular y eso quedó de manifiesto con el movimiento estudiantil, el cual si bien logró un diagnóstico y un despertar “ciudadano”, no logro imponer soberanamente sus posturas. Es de esperar que este no muera en meras especulaciones políticas y acabe siendo solo un movimiento reivindicativo dentro de una institucionalidad muerta, siendo a su vez absorbido por los actores políticos de siempre, ni que muera en un enfrentamiento ideológico y social, ya que objetivamente en las actuales circunstancias ya sea por la vía institucional programática (que inevitablemente termina en un referente político que participe de la actual institucionalidad), o por la organización popular que levante demandas estructurales y las imponga soberanamente por la vía de la presión social, estamos en un momento crítico en donde se debe escoger un camino claro que encause y cemente el porvenir para los años venideros.
Por tanto con una mayor conciencia e información, con una mayor difusión de alternativas políticas y con una estructura deliberativa, este año se hace decisivo para el movimiento social, en aras de levantar de una vez por todas la soberanía del pueblo que nos haga caminar hacia un destino de libertad, fraternidad y desarrollo, para los pueblos de América y del Mundo.
Anarquismo y el Giro de la Izquierda, El Nuevo Aire de los Movimientos Sociales.
febrero 17th, 2012 Patricio Palavecino
España, Grecia, Egipto, Chile, Estados Unidos, Siria y las revueltas sociales en el mundo se intensifican y masifican en rechazo al actual estado financiero y político mundial. Violencia, represión, bloqueos comunicacionales y montajes se hacen visibles, como manoteos en el agua, de instituciones y formas de pensamiento institucionalizadas que no logran comprender la escalada global que estos movimientos han alcanzado en los últimos años. Queriendo ser sintéticos es imposible para nuestra generación no rememorar hechos relevantes como Seattle el ’99 y Génova el 2001 en donde se marcaron los caminos de las futuras protestas altermundistas y la nueva línea de pensamiento que predominaría en los movimientos internacionales a futuro. Llegamos al 2012 y podemos identificar rasgos comunes entre los distintos movimientos surgidos en el mundo y que se contextualizan a diferencia de los ’60 con un escenario mundial en donde la antigua izquierda perdió su poderío y los antiguos líderes de esta se institucionalizaron y con ello todo el potencial de cambio (revolucionario) que alguna vez ostentaron.
Primero debemos entender el concepto “movimiento social” como un nuevo actor político; colectivo, deliberante, con una estructura orgánica dinámica, horizontal y flexible, de líderes rotativos y de carácter asambleísta; muy diferente a la “masa” que encontrábamos en antaño la cual seguía al líder, al partido o a la ideológica, la cual era representada por uno de los anteriores en su versión fascista o Marxista. Este cambio o giro de los movimientos sociales se debe a la institucionalización y verticalización extrema de partidos en otrora representativos del sentir popular como lo fueron el PC o el PS, con un giro rotundo hacia la social democracia y su inserción sin críticas en el capitalismo mundial. Por tanto el antiguo discurso de la izquierda tradicional se agotó para las nuevas generaciones, en un mar de desilusión y desconfianza.
La liberación de los mercados, el empequeñecimiento de los Estados, una individualización destructiva y una visión posmodernista de la realidad dio cierta libertad al desarrollo de una necesidad de interacción en una sociedad que se aislaba en lo material como fin último. Las dinámicas sociales y la nuevas formas de relacionarse, extrañas para el sistema, hicieron que las actuales generaciones se acercarán naturalmente a las visiones que Proudhon o Bakunin señalaran hace más de 150 años y estas al sumarle el factor político de la crisis del capital, fueron la génesis natural del giro que los crecientes movimientos sociales identificados con la izquierda han tenido durante los últimos años. El fracaso rotundo de las ideas totalitarias Marxistas, el cansancio al autoritarismo político y su nula aplicación a la horizontalidad creciente de los grupos organizados, han levantado nuevamente los viejos y denostados conceptos anarquistas, haciendo a este pensamiento protagonista en distintos niveles de los movimientos sociales en el mundo, desde sus posturas más extremistas hasta las más moderadas.
Por otro lado, la liberación económica de la mujer hizo que el modelo patriarcal, y la familia nuclear conservadora entrara en crisis y con ella el modelo vertical y autoritario que marcaba la organización social capitalista, con la familia como su centro; lo que derivó en nuevas formas de relacionarse desde la infancia, que han marcado el desarrollo de los nuevos jóvenes y adultos, quienes no aceptan imposiciones arbitrarias sin razón ya sea de tipo familiar, social o político.
Es así como naturalmente el ideario anarquista se ha ido incluyendo en la nuevas dinámicas de organización social, no solo por el fracaso del Marxismo, sino por una evolución social en términos de relaciones con la autoridad vengan de donde vengan, horizontalizando las orgánicas y rechazando a los líderes representativos (y por ende a los partidos políticos) y a las actuales instituciones que lejos de evolucionar se han anquilosado en prácticas que hoy causan un rechazo generalizado, haciendo de la deliberación popular el pilar principal de la fuerza social actual.
Así la izquierda y su nuevo giro en la actualidad no es producto de una propaganda sistematizada o de una ideología que se levante en la base de un partido, sino solo una evolución lógica en relación a los cambios que ha vivido la sociedad, por tanto es de esperar que las A y las banderas rojinegras se sigan multiplicando o bien evolucionen hacia un nuevo frente político que siga luchando por la libertad en sus más variadas formas y en los más variados aspectos de nuestra vida y nuestras sociedades en el mundo.
Revolución estudiantil en España: Policía ataca ferozmente a manifestantes y lideres convocan a huelga general
febrero 17th, 2012 Orlando Cisterna
Fuente: Librered.net
El Sindicato de Estudiantes, convocante de la marcha, ha llamado a los sindicatos mayoritarios a declarar una huelga general tanto en educación como en los centros de trabajo, y ha logrado congregar a unos 10.000 manifestantes.
Los manifestantes han iniciado la protesta al mediodía ante la Facultad de Filosofía de la Universidad de Valencia y han llegado sobre las 13 horas a la plaza de la Virgen, donde han protagonizado una sentada entre pitos, bocinas y gritos con lemas como “manos arriba, esto es un atraco” y “somos el futuro, ¿por qué nos dais por culo?”.
El Sindicato de Estudiantes, que ha convocado a los jóvenes a través de asambleas en institutos, ha instado a los dos sindicatos mayoritarios españoles, Comisiones Obreras (CCOO ) y la Unión General de Trabajadores (UGT), a coordinar un “plan de lucha” que, a su juicio, debe concluir en una huelga general “en todos los institutos y centros de trabajo”.
Según ha declarado el portavoz de esta organización, Carlos Naranjo, megáfono en mano, los estudiantes del sistema público valenciano deben dar una “respuesta” conjunta con “la clase trabajadora” a los recortes. “La situación actual es la de institutos sin calefacción, sin luz, sin lo básico, pero eso es solo el principio de la destrucción total de la educación pública”, ha advertido.
Protesta animada tras la detención ayer de un menor
Los convocantes han calificado de “éxito” una marcha que, en cierta medida, se ha masificado tras la detención ayer de un menor de 17 años durante la protesta que estudiantes del Instituto de Secundaria Lluís Vives de Valencia ha organizado durante esta semana para clamar contra los recortes educativos, y con la que ayer lograron cortar el tráfico frente a la estación del Norte de Valencia. El menor quedó en libertad tras pasar por Policía Nacional.
Según ha indicado una alumna de ese instituto, durante la acción policial que se desarrolló para impedir el corte del tráfico ningún agente resultó agredido, como informó la Policía Nacional. “El agente no fue agredido, eran seis -policías- contra una persona”, ha denunciado la estudiante, quien ha asegurado también que once furgones policiales custodiaron la protesta y que se impidió a un profesor del centro interesado por el estado del menor detenido acercarse a él.
Seis detenciones en la nueva protesta del Lluís Vives
Al menos seis jóvenes, uno de ellos menor de edad, han sido detenidos este jueves por nuevos incidentes ocurridos frente al Instituto de Enseñanza Secundaria Lluís Vives de Valencia, donde se ha congregado un gran número de estudiantes en una concentración paralela a la manifestación y que ha empezado a las 13.45 horas. Aunque se trataba de dos convocatorias diferentes, muchos de los participantes en la protesta general han acudido a las inmediaciones de este Instituto, situado entre la estación ferroviaria del Norte y la plaza del Ayuntamiento para estar en la sentada y mostrar su apoyo al alumno detenido el día anterior.
Según han confirmado a EFE fuentes del Cuerpo Nacional de Policía, los estudiantes han sido detenidos por resistencia y desobediencia a la autoridad.
Se han vivido momentos de gran tensión en los que algunos estudiantes han sido empujados por la Policía para tratar de despejar la zona.
Fuentes estudiantiles aseguran que los policías han actuado con contundencia en algunos casos golpeando con sus porras sin que mediara ninguna provocación.
La calle permanecía a primera hora de la tarde cortada al tráfico por más de doscientos estudiantes, y la zona se encuentra custodiada por medio centenar de agentes y trece furgonetas antidisturbios.
Los profesores que se personaron ayer en la protesta para ver lo que ocurría han decidido denunciar a los agentes que intervinieron y acabaron deteniendo al alumno al estimar que su actuación no fue la correcta, ya que los alumnos se manifestaban “de forma pacífica, sin lesionar a nadie”.
La manifestación de la mañana obliga a cortar las calles aledañas a la plaza de la Reina
Hasta entonces, la protesta de los alumnos de institutos y universitarios había obligado a cortar el tráfico rodado en todas las calles aledañas a la calle de la Paz y las plazas de la Reina y la Virgen.
Durante cerca de una hora, la Policía Local ha desplegado un dispositivo especial para regular el tráfico en el centro comercial de la ciudad, aunque la marcha ha transcurrido sin ningún incidente, han confirmado desde el cuerpo policial.
Los estudiantes se organizarán para participar en la manifestación convocada por UGT y CCOO contra la reforma laboral el próximo domingo, así como en la que se celebrará el día 25 contra los recortes en el sector público.
El Sindicato de Estudiantes celebrará una asamblea para coordinar la participación de los institutos en estas convocatorias.
La Puta Herejia
Corta estas venas flacas [dibujadas por el diablo]
Des dibujadas por Dios———–los—-malditos–brazos tristes
(delgados, mutilados/ cortados)
Que salten las vitrinas a coronar a los vocíferos
En el podio negro de unas palabras amargosas
Con las túnicas manchadas de semen (putas letras mariconas)
Masturbación anal con un Cristo en llamas
Levanta [un falo]
las sonrisas de los herejes de cartón
la muchedumbre carnicera, coprófaga, rezando al cielo
QUE ARDA EL MUNDO EN LLAMAS/ con alas mierdosas
Que vuele un cerdo
Y que los Dioses hagan fila/ para lamer los sexos
De unos ángeles erectos…
Abandonarse
Quiero abandonarme entre tus piernas
Quiero ahogarme entre los susurros de tu boca
Quiero escribir tu cuerpo como si fuera letras
Y recitarte como a un poema viejo
(En la boca de Teresa)
Jadeando tiempo
Eres liberta
Eres rebelda
Eres una mancha sobre un papel desnudo
Agitado entre los pliegues de mi ropa
Eres porcelana vieja quebrada sobre mi cama
Pegada en trozos como a una niña
Quémame como al tabaco [entre tus labios]
Tómame como a un café amargo
[Con tu lengua……………..en mi boca]
Soy una herida vieja sobre un tapiz desnudo
Soy recuerdos tristes sobre tus manos húmedas
Hagámosle el amor al viento y corramos desnudos en una plaza
Mi silencio guarda Letras…bajo tu vientre
Arena
Escribiré palabras en la arena
Palabras negras en espuma de aguas nudas
Negras como el silencio de tus espinas [(labios /piernas/ vientres adornados de sudor frio por noches sin silencio audible)]
Negras de palabras Despinas en silencio
ASESINAME…………………………….de a letras
……..Bésame de a letras
Que es la vida en blanco y negro, hilada en sacrificios de palabras inmortales leídas en sueños de arroces quietos sobre el agua…quietas sobre el agua————– el agua.
Bebidas en te de hojas Detardes
escritas sin palabras -en silencio- que son las pisadas indecibles ….in-nombrables/ escribables
No tengo menos palabras que las que nunca he dicho/ sino para maldecir/ el NO decir/ lo que quiero en si /decir/ para asi———— escribir—- te
/Por las noches/
En tu espalda …ciega. …en silencio [ desilencios]
Seguirás susurrando mi nombre
en pesadillas y sexo.
Noche Roja
Déjame mirar tus ojos esta noche roja
No quiero el amor
Quiero mi mano entre tu pelo
Quiero caer con violencia sobre tu cintura
Que tu boca ardiente queme mis palabras negras
(Deja heridas en mis labios sucios)
Has un mapa con tus uñas… [ de cicatrices en mi espalda]
Rózame con tu pelo como si fueran espinas
………..No quiero el amor ni palabras dulces
Quiero ensuciar la noche con mis manos entre tus piernas
Que seas humedad en la punta de mis dedos
Aplástame con tu piel herida
Para rozártela con mi lengua
[Sedienta del vino de tu cuerpo]
Jadea sobre mi frente y quémame con tu aliento
Mientras mis manos se pierden sobre tus caderas
Jugar a hacer nudos con tus piernas
Apretando mis manos en tus muñecas
Respira profundo… [Pero no dejes de respirar]
Que las caricias solo son azúcar de enamorados…
De Nihilismo, estudiantes, piedras y alcohol.
Ser un buen rebelde, ser un buen revolucionario, ser un buen estudiante, caer bien dentro de lo posible, destacar en algo o saber contar chistes…en su defecto ser un borracho entretenido. Propósitos, caminos, metas, objetivos medibles y cuantificables en dinero o en cantidad de gente que te rodea y te sonríe; rodeados de finalidades inconclusas definidas a priori por un mundo que no se invento a si mismo. Ser el engendro tecnológico de una sociedad atemporal. Buscar el orden o re establecer el orden lógico, natural, argumentado en el esfuerzo personal o en la eliminación de las clases y dominios. Pero la consecuencia se murió o está agónica. La problemática social, la problemática mental… Cambiar el país, cambiar la sociedad, cambiar el mundo, pero seguir siendo responsable, educado, respetuoso, lavarse los dientes todas las noches, ansiar una linda casa, una esposa, un perro y en lo posible un seguro social que cubra las necesidades básicas (esas responsabilidades que hacen a un país desarrollado y exitoso). Antisistemicos, anticapitalistas, anticomunistas y el esquema mental sigue intacto, la moral sigue intacta…el temor al caos, el temor a la libertad absoluta.
Caer y cuestionarse, saquear iglesias, entender que solo el placer de hacer caer lo que uno no es capaz de razonar, pero que te caga, debe ser el mejor opio para el espíritu….quememos curas, matemos docentes universitarios, crucifiquemos políticos, arranquemos las vísceras de algún crio…Miedo al caos… a caer y cuestionarse.
Mirar la caja idiota, ver a los estudiantes tirar piedras…querer tirar piedras…no querer ser estudiantes, el placer del caos puro y sin sentido (pero justifiquemos con la política, la política es hermosa, justifica hasta nuestros placeres hedonistas) una arcada para conmigo mismo…capuchas??? Miedo??? Quememos chile, el lumpen; rostros descubiertos por el placer del escándalo, saber que no se pierde nada, que al salir del calabozo, la misma mierda diaria. Saber que tal semáforo, señalética, auto, paco, ese vidrio roto es opio puro, es un orgasmo mental, masturbación visual.
Nosotros encapuchados…somos el miedo al sistema, el miedo a perder nuestra posición pequeño burguesa, nuestra posición social, las miradas castigadoras, el juicio social…pero por sobre todo, perder lo que obtuvimos fácil y lo que obtendremos después…quememos putas. La belleza del caos, el miedo al caos, al orden superior del caos en el universo infinito. Se bueno, sonríe lo más posible, evita las úlceras, estudia lo suficiente, se culto e interesante, ten motivos para rebelarte, lee para ser buen revolucionario, respeta la opinión ajena…somos rebeldes pero no podemos perder cosas, asi que debemos serlo dentro de los márgenes establecidos, marchen en orden, tiren piedras (pero si lo haces ten justificación política, o porque empezaron los pacos), se revolucionario pero también lo que esperen de ti…”quememos hospitales con gente adentro”…la limitación es nuestra propia moral, es nuestra cómoda posición, es que podemos perder algo, desilusionar a nuestros padres, ser unos fracasados, quedarnos sin amigos, perder la carrera, no ser lo que nosotros esperamos, no tener posición social, no tener nada, vivir debajo de un puente, desayunar neopren en bolsa…Y la belleza del caos, del sinsentido, de la sinrazón, rompamos cráneos y eyaculemos con ello…pero claro…soy solo palabras, porque tengo miedo al caos, porque alguna vez debo tener una casa, un auto, oler bien, verme bien, saludar con respeto y en fin de cuentas no mandar todo a la mierda por el simple hecho de hacerlo, total otros se comerán siempre la mierda que nosotros acumulamos., y podremos seguir pensando en las grandes problemáticas sociales, en leer mucho, estudiar lo suficiente, ser buena persona, no acumular grasas, no fumar demasiado, tener una cantidad razonable de carretes, tirarte un mina huapa, trabajar, no estresarse, el perro, el sueldo, los niños, la lavadora, la casa, la nana, el puto televisor, el cable, el mp3, la vida sana y toda la puta mierda que se supone te dicen es buena hasta que mueras en paz y te coman los gusanos.
